Столбовский мир. Рождение нового народа – ингерманландских финнов

Договор – это прежде всего компромисс, выгодный, подходящий для сторон договора в данный конкретный период. Период подписания   Столбовского мира – это смутное время как для России, так и для Швеции и Польши. Каждая сторона получила свой интерес в результате подписания договора.  Россия – передышку от влияния Польши и сохранение государственности. Швеция, территориальные приобретения, - Ингерманландию.

В соответствии со статьями Столбовского мирного договора 1617 года всем желающим Российским подданным предоставлялась возможность покинуть обжитые места и перебраться на территорию России, в Новгородскую, Тверскую губернии. Но выделялось на переезд всего 2 недели. Это, конечно, очень малый срок для осознания и принятия судьбоносных решения для семей и народностей.  И надо полагать, было немало трагедий, паники.  В последствии многие жалели о принятом решении сорваться с места и уехать. В основном уехали православные. Жившие на данной территории лютеране остались.

Так или иначе значительная часть территории обезлюдела. И естественным желанием Шведских властей было решение о заселении территории Ингерманландии теперь уже лютеранами, в основном из Финляндии и северного Приладожья.

Ингерманландия стала территориальным образованием, губернией Швеции.   Основной язык общения – шведский и финский.

Шведское правительство стимулировало приток населения льготными налогами и свободной землёй для переезда на новое место жительства.

Переходы на расстояние 200 – 300 км были вполне доступны молодым и энергичным переселенцам; – так многие переселялись со стороны Выборга и из центральных районов Финляндии ( Миккеля, Савонлинна ).  Кадры телевидения о сегодняшней миграции в Европу показывают, что основной контингент переселенцев – это молодые мужчины.

Становление ингерманландских финнов как отдельного этноса

Любой самостоятельный этнос можно описать несколькими важными характеристиками, а именно: численность; территория и компактность проживания; границы; язык; верования, обычаи, традиции.

К 1630-м годам сложилась ситуация, когда лютеранское население, пришедшее на новые места в Ингерманландию, стало доминирующим по численности. К концу 17 века финнов было уже более 30 тысяч человек. 

Отличительной особенностью народа, ингерманландских финнов, является то, что у него имеется конкретная, юридическая дата его рождения – дата подписания Столовского мира, 27 февраля 1617 года.  Домыслы, спекуляции о многотысячной истории для нашего народа излишни, они уводят от знания в сектантство, мифологию. Критические оценки результатов договора из 21 века, также ведут к идеологическому противостоянию.

Столбовским   мирным договором 1617 года были довольны все стороны, а участники переговоров были достойно награждены. Кроме того, в 1644 – 1646 г. была произведена вторичная ратификация Столовского мира. Как видим, договор устраивал обе стороны.

Роль лютеранской церкви в становлении народа

Истории финского лютеранства в России более 400 лет.  Первый финский лютеранский приход был основан в 1611 году в Лембалово.  Евангелическое лютеранство пришло в Россию из Финляндии вместе с финским населением Ингерманландии, преимущественно крестьянским.

Национальная самоидентификация народа – ингерманландских финнов, напрямую связана с развитием приходов лютеранской церкви на территории Ингерманландии, строительством кирх. Пробст Церкви Ингрии, кандидат исторических наук Павел Крылов пишет: «Границы лютеранских приходов со времён Шведской Ингерманландии сохраняются до сих пор».

Статистика строительства кирх такова: 50% построено в 17 веке, 20% построено в 18 веке, 23% построено в 19 веке, 7% построено в 20 веке. Конкретику по датам можно посмотреть в раздаточном материале, который любезно предоставлен Павлом Крыловым и кроме того демонстрируется на выставке в краеведческом музее г. Гатчина.

Королевский указ об организации приходов в Ингерманландии появился в 1623 году. К 1630 году было построено 8 лютеранских кирх, а в 1655 году насчитывалось 58 приходов и 36 кирх; практически все кирхи тогда были деревянными. В них служили 42 пастора. Отличительная особенность богослужений в лютеранских кирхах – это демократичность.  Кирхи и тогда, и сегодня выполняют объединительную роль .

Местное население, в основном крестьянское, проживающее на хуторах и малых деревнях, приезжая на богослужение, проводимое на родном языке, осознавало себя единым народом. Кроме того, в традиции лютеранства использовать кирху как место встреч, общения на бытовые темы, и употребления кофе. В настоящей кирхе всегда пахнет кофе. Кирха – это центр жизни и культуры, в том числе повседневной.

Кто бывает в церквях понимает, что совместная духовная деятельность — это лучшее средство для формирования самоидентификации человека и народа. К примеру, в приходе Туутари, на горе Кирхгоф, была в 1836 году построена каменная кирха на 2200 посадочных мест. Когда заполняется кирха таким количеством прихожан, то, ясное дело, человек себя чувствует сопричастным со своим народом.  Современный пример — мечеть в г. Грозном на 15 тысяч молящихся.

Таким образом можно со всей определённостью сказать о выдающейся роли церкви Ингрии в рождении народа, формировании национальной культуры, самоидентификации народа, развитии языка, и в том, что сегодняшним термином можно назвать «менталитет».

До революции 1917 года приходы  Церкви  Ингрии  обслуживали около 800 деревень, содержали около 300 начальных школ и Учительскую семинарию в Колпанах (1863 год). В приходах состояло 144 тысячи прихожан. Богослужение велось на финском языке, что сыграло важнейшую роль в становлении финского самосознания. К концу 19 века у народа была весьма высокая грамотность – 95%.

В письме генерал – губернатора Ингерманландии Бенгта  Оксенштерны  (1634-1642 гг.) ставится задача пробстам ( старшим пасторам) «особо заботиться, чтобы пасторы обучали детей крестьян и домочадцев грамоте». Молодых людей учили читать и писать на родном языке. Церковь не венчала молодых людей, если они не прошли процесс конфирмации, и были не грамотны. Следует воздать должное лютеранской церкви и в распространении музыкальной культуры и песенных праздников.